本人生在地球,却见到天堂。欧洲史及最好黑暗的一世。

We live in cities you’ll never see on screen

欧洲公元5世纪至11世纪期间600年之年华段,一直受众人称为“黑暗时代”,也为号称“中世纪”。曾经有历史学家认为,地球经历了有限独巨大的向上时:希腊罗马一时和近代说明时。中世纪虽说给人们看是笨和信透顶的,是高居古代同近代有限独秋的一模一样段子插曲。在饱受世纪,人被僧侣的外衣所蒙蔽,对学识及奥秘毫无所知晓,关心的光是怎样躲了今世之苦楚与地狱的煎熬。“中世界”已经成发动或者停滞的代名词。如果一个现代改制家要惦记责备他的保守者对手的合计,只要拿他对方的想贴上“中世纪”的记就足足了。

咱们处于,你没有见了之城池

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Not very pretty, but we sure know how to run things

审,罗马帝国衰亡之后,蛮族的侵犯使得荣光的罗马文明面临蹂躏,欧洲大洲变得残破破碎、战火频繁,欧洲人口遭遇着悲惨的数,欧洲次大陆为初步给黑暗笼罩。在面临世纪“黑暗时代”,天灾人祸不绝,饥荒和疫病成为压制以欧洲民头上挥之不失之影子。特别是黑死病和流行病多次从天而降,使得人锐减,生产力急剧下降。加之气候异常变化造成的风暴和山洪,给村民带来了惊天动地灾难,整个欧洲新大陆处在同一切开水深火热之中。孔子就说过,苛政猛于虎也。但对此欧洲饱受世纪的众人来说,天灾不算什么,最“猛”的骨子里宗教的祸。

连无热闹,可我们能随随便便跑动穿梭,自得其乐

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——–Lorde

教作为人类精神文化的重要部分,表现来人之超越自我和笃信的追求。宗教属于人之小聪明世界,是针对性自然界奥秘、自然奥秘、生命奥秘的固定的问。基督教将宗教的这些特色表现的淋漓尽致。

7年前的一个朝,我照母移民新西兰,在从上海交新西兰底飞行器达,我告别乡愁,翻过围墙,开始了追是自由世界之路途,我于母亲那就听说,那是只美到纯无暇的地方,可是当自己经受了,11只钟头45分钟之远距离飞机,再次睁开复肉眼的早晚,我竟没有想到的是,那是自家先是糟糕相地球之样子…

特别是天灾人祸之后,基督教在这时代得到了知识的垄断地位。甚至有人说,基督教是上天中世纪文化之塑造者,是欧洲备受世纪文化的饱满控制,欧洲屡遭世纪的发展史就是基督教之发展史。

本身母亲常年定居于奥克兰,是新西兰之经济主导,但是自倒看不到它们以及自己家乡上海无与伦比多般之地方,那里的城市人仿佛在了得甚慢,懒洋洋的阳光总能够经过天空塔的头,披在各个一个Kiwi(新西兰人)的身上,
每个人的面颊没有尽多忧容,也仿佛没有抑郁。

基督教占据统治地位后,社会危机和教会危机加剧,对内高压统治、横征暴敛、巧取豪夺,甚至生腐化、淫乱吃喝玩乐;对外发起十字军东征,对异教徒,烧杀抢掠,绝不手软,造成了口地大方不规则死亡。宗教的黑影不但笼罩在众人的中心,更笼罩在整个欧洲陆上的经济、科技等等方面。

(如果您免播音乐,请于篇章顶端点击播放,欣赏全文,这首歌唱是特地为此心配的,强烈推荐)

一切中世纪没有取得其他实质性的说明与创办,除了九世纪发明的水轮机和十二世纪发明的风车外,再无任何主要发明,没有出现其它一样鸣惊人的新构思,也并未以欧洲外围开拓新的幅员。几乎从来不任何变更,一切还都是老样子:天堂就以地上空的某处,而沸腾的地狱才于众人的眼前,国外仍自己之好好来统治,其他人则按照上的上谕行事。耶稣是上帝之儿,被吊死在十字架而复活,他就要重现人间,任何人都爱莫能助阻挡。1436年里先后出现了211个教皇,他们都是通上帝挑选的宏观无缺的总人口。教会是不可分割的,来世是确定的,所有知识都早已于控制,所有东西都不见面重变动。

日益地,我当这个漂亮之市,读上了当地口碑是的高中,有矣不少恋人,我起对这个陌生的城池,慢慢的留给了投机之足迹,看正在皇后街上的皇皇行人,来自全世界的各种各样,相聚到同一个国家,我们说在不同之言语,不同之肤色,不同的文化,不同之教,不同的笃信,但是,我们尚无歧视,没有中伤,没有战火…

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(照片来自:Wesklake high school 校友 facebook ID yilong Wang)

只是,外在的下压力永远抵挡不住内在力量之醒悟。随着文艺复兴、民族主义、人文主义的频频觉醒,重新开发的交易领域等等因素,对千百年来人们盲目遵从的教神话发出了宏伟挑战。欧洲不再是任何世界,这个世界为不再是自然界的中心,因为地球每天都见面自转与公转,天堂和地狱不会见起于我们想象的地方,人们也起于理性的角度来分析这半个地方是不是确实存在。乌云遍布的天终于出现了千篇一律丝阳光,宗教的胜塔终于开始出现坍塌的征象。

(照片来自:作者高中Wesklake high school 校友 facebook ID yilong
Wang)

美国赫赫有名通俗历史作家、著名记者威廉•曼彻斯特的著述《黎明破晓的世界:中世纪思潮与文艺复兴》,忠实地记录了立即段黑暗的史。威廉•曼彻斯特因为历史的前进也主线,在笔录受世纪发展大事之根基之上,注重时代细节的讲述,极力还原了“黑暗时代”人们所遭受的痛与折磨,并不惜笔墨重现了“黑色恐怖”之下连马丁·路德、达·芬奇、哥白尼及麦哲伦等人物之传奇经历,展现了欧洲人口刚的秉性和无畏的探讨精神。这段历史,在威廉•曼彻斯特之讲述下转移得进一步活泼,更加活泼,阅读这仍开,就会触摸这段历史,感受人类生活之对,感叹人类进步之相连。

(照片来:作者高中Wesklake high school 校友 facebook ID Eddie Wu)

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凑巧使伟大之音乐家,约翰.列侬在歌《imagine》唱到之:

要是无地狱,撒旦虽未可能是,如果没有天堂,上帝吧是编造的。威廉•曼彻斯特当挥洒被运用了大气之笔墨,对受世纪基督教的暴行进行了指控。伦巴第的使臣曾经写道:“无数人数被残杀……听到的只有哀嚎和哭泣。自从人类有记忆以来,教会从未如此的令人恐怖。”每当基督教崛起后的1300差不多年,教会已经迷失了大方向,因为错误的律都渗透及了教会,亵渎取代了殷切,丑闻代替了钦佩,永恒的恩泽也变成了针对权力的追。为了得到钱财,不惜发行赎罪券来并吞,利用教徒的赎罪心理牟利;为了满足性欲,不惜利用职权金屋藏娇,淫乱无度。15世纪末佛罗伦萨圣马可教堂的基洛拉莫·萨福纳罗拉向支持者揭露了教会的真面目:“教皇和主教在嘴上谴责情欲和欲望,实际上他们身上的诸一个毛细血孔无不散发着这种气味。”他说皇宫供电就变成藏污纳垢之地。妓女“坐于所罗门王座及带路人。只要发生钱,就足以入教廷并且为所需要为”,淫荡之一言一行于街头巷尾泛滥,人性的原罪在宗教的高风亮节的地连增进,侵蚀着宗教的底子根基。

Imagine there’s no countries

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自家想一个未曾国界的世界

风从被青萍之最终。当让人虚脱的黑暗笼罩着被世纪时,那些有识之士和发文化之总人口所以智慧刺破了黑暗,带来了曙光。印刷术的说明、文学之繁荣和通俗版《圣经》的普遍涉猎,刺激了世俗主义的传入。统一的新教世界日趋分裂为不同的文明体,现代欧洲啊尽管这个出生。约翰内斯·古登堡是上天活字印刷术的发明者,他的申导致了相同赖媒介革命,迅速地促进了天堂对及社会之提高。修道院外,越来越多的人头基于对文化的斐然渴望开始读书,民众之思量开始换得开起来,对教皇和教部门的认识与否越明晰,质疑的誉继续。伊拉斯莫的《愚人颂》便是内的象征。1502年,教皇下令烧毁有质疑教皇权威的修,但随即都是水中捞月的,因为新想增长势头强劲,因而教会决定动用更加强劲的方法。1516年,在哥白尼动用“异教徒的办法”解答了宇宙的谜之后的一定量年,第五蹩脚拉特兰集会经了同一宗法令,这项法令禁止任何没有获得梵蒂冈出版许可的新书。但是,民众发现觉醒的力量是有力的。随着叛教的口更是多,一些对准古交易保持盲目忠诚之人选开始追宗教改革。马丁·路德在维登堡城堡老大教堂的大门及张贴有了“欢迎辩论”的《九十五长达论纲》,沉重打击了天主教会和守旧势力,在客观上收尾了天主教内部的合,结束了罗马教廷至高无上的执政,使得新教和天主教,东正教已成广义基督教中之老三挺教派。在宗教改革的熏陶下,欧洲万众开始强调个人信仰之独,解放了和谐的思量,自文艺复兴以来的人文主义得到更加传播及进步。

It isn’t hard to do

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实际毫不发生多艰苦

明眼人为没放弃了针对性真理的探讨。地理大发现跟天文学的发展,给基督教带来了浴血之打击。意大利革新家彼得·马泰尔·菲密格里说:“如果《创世纪》中有关上帝创造世界的描述有误的口舌,那么基督教的具有承诺都用不复存在,我们的宗教生活也罢将去意义。”最终,以麦哲伦远航也标志的人们对欧洲外面陆地的探赜索隐,打开了整套世界。在挥洒被,作者威廉•曼彻斯特与了麦哲伦极端高的评价,认为麦哲伦是极度宏大的时代英雄。这号英雄独自前行,没有其他鼓励,仅仅靠自己之信念和心地的力,跟随内心陀螺仪的引,他一心地摸着好之迷梦,不管别人的排挤与挫败,即使冲即将到的死亡呢毫不畏惧。在长久的历史长河中异常为难找到那身先士卒行为能够超过麦哲伦之一个人口。最终,麦哲伦的功成名就远航,终结了备受世纪之“黑暗时代”,标志了现代史的来到。

Nothing to kill or die for

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尚无杀戮,没有死

史从都非是枯燥的,而是发经来肉充满了悲伤和激情。威廉•曼彻斯特啊咱提供了千篇一律扇了解欧洲饱受世纪历史之窗,将“黑暗时代”的史立体、精彩地显现在我们眼前,帮助我们了解欧洲史,研究宗教史。总之,《黎明破晓的社会风气:中世纪思潮和文艺复兴》,是均等总统漂亮的唯一的笔录欧洲吃世纪发展的史册。

And no religion too

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莫任何宗教的羁绊

Imagine all the people

巴有的人头

Living life in peace

和平相处

You may say I’m a dreamer

而可能说自是个爱做白日梦的口

But I’m not the only one

唯独自并无孤单

五年度时,妈妈报自己,人生的关键在于快乐。上学后,人们问我长大了要召开啊,我勾勒下“快乐”。他们告诉我,我懂得错了问题,我报她们,他们领略错了人生。

——约翰·列侬

自我多希望,约翰列侬如果还在在,能够看无异双眼现在底世界,原来地球上着实有一个地方,就设他当时的梦般美。

进了高等学校以后,自从迷上了霍金的万物理论同岁月简史,我对斯世界之见识,和思逻辑彻底改变了,我起极度崇尚科学的千姿百态,认为哲学是对的前生,人们据此连的自我批评,自我推翻的主意,从苏格拉底,柏拉图,亚历山死,到亚里士多道,后来之牛顿,爱因斯坦,波尔同直到现在的霍金,人类史上前所未有的英武史,这些巨大之知名人士,穷尽一生,在推广人类对天地认知的境界,使尽人类前行。

立马,在对正确极度崇拜的情义下,对宗教有了苛刻的偏,我看宗教之所以能继续至今日,是来其庐山真面目,宗教的本质是信,科学的真相是质问,中世纪之欧洲,教皇恰巧利用宗教实行愚民政策,皇室和教皇之间的大战不绝,在历史上,欧洲那个时期为叫作黑色的遭世纪,纵观历史及今日,大型战争还是来自宗教,但是对不平等,科学当然也有副作用,但是让人类带来的前进与科技显而易见,送我们的运载火箭高达龙,宗教能嘛?

万一自己之妈,是个素食主义,非常真诚之一模一样号好自坐冥想的口,她再次尽着受宿命因果论,我们立刻已经以小想及的不合拍,总是争吵,结果每次都坐彼此无法说服对方要收。直到发生同不行,在又平等庙,面红耳赤之激烈辩论后,她压下声线,冷静的讯问我,请用而的正确性,解释一下慈悲是啊?

说实话,在其说这句话之前,我跟它吵架基本五五起,我有时还能够占点上风,这生,慈悲这个词,先是被自家语塞,后是叫自身琢磨,我穷极所能,想到的还是近义词,悲悯?仁慈?但是都类似上升不交非常高度,总是差强人意。

渐渐地,我起来想,什么是慈善,是否真的有西方在?

也许,这是一个从未标准答案的问题,就像佛家说之,不可游说,不是无论语不过说,而是妙不可言。而己独自晓得,我们无克就此科学的名义,去绑架那些口之信教,不然我们跟丁世纪之教皇和近代的独裁者又起哪里分别吗?自由与道,才是西方之规则。你如没有同粒慈悲的方寸,急功近利,去地球上的啊你都见面抱怨。

为此,我怀念慢下,来伊甸山看看天际的余晖

感受下门上,风吹草低见牛羊

跨在马匹,吹在口哨

到山顶,吹个风

圈同样糟糕,小学语文书上的彩云

盖于皇后集市的街边,看在人群,听在流浪歌手的红他名誉

失佛光山吃一样差素食

以Takapuna海岸边跑同软步

扣押一样破晚上底City星星点点

丁活一世,太多地方要去,太多路一旦动,可能咱们的家被污染,遭到损坏,但是倘若这虽是被你离开本乡的理,你连无值得光荣或是幸运,我们发众多地方正全力改进,更上前,保护环境和当,解决社会问题。

没错,新西兰的纯净,人民之朴,地质资源的长,都是以此国家最特殊的财,那是绝的人间天堂。

只是,真正的天堂,却很埋于公心的深处,那是对准宇宙万物的珍爱和爱心。

人类的卫星探测器,飞行到今日,也没有察觉太阳系来与地球绝对类似之契合生命体生存之星斗,不是极其烫,就是极端凉,要不就无单,地球就如一个偶发有让大自然。

保安地,因为地球曾是大自然的极乐世界。

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